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两千余年，其十大宗派之分化与演变中，亦无不以静虑（止观）法门而修学之依止。如天台智者大师之《童蒙止观》、《六妙法门》、《摩诃止观》等。所以吕先生总结云：“而大乘谈定之书，则以无著所传《瑜伽师地论。本地分...
不详
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里可说是不胜枚举，这就构成了以密法咒语变幻神奇的教义基础。
第二个结合点在于都把止观之法当作修行的重要手段。无论是小乘禅还是大乘禅，都十分重视止观法，如天台智者大师在《童蒙止观》引言中云：
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严耀中
佛学论文|因明|五明
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禅门》）说渐次止观，《六妙门》说不定止观，“三大部”之一的《摩诃止观》则专论圆顿止观。至于最为流行的《童蒙止观》（亦名《修习止观坐禅法要》或《小止观》），通常被视为“大部（指《摩诃止观》）之梗概”，实则...
张风雷
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（曹溪原本）题记、眉批九 校正六祖大师法宝坛经题记十 高峰妙禅师语录眉批十一 辩伪录眉批十二 楞伽师资记眉批十三 童蒙止观、六妙法门题记、眉批十四 答顺宗心要法门题记十五 精本袁了凡先生四训题记编者...童蒙止观 六妙法门题记、眉批 按，此书为光绪十八年金陵刻经处刊本。此二书是天台宗开创者智凯的著作，是阐述该宗基本教义的最简要读本。所以，胡适在封面上题曰：“此二书极有用，小止观最好”。封面题记： ...
楼 宇 烈 编录
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持咒或呼唤恶鬼名号：这是心理病或“鬼作病”的治疗法。 (4) 内心对先前所造恶业的至诚忏悔： 这是治业障病的主要心理疗 法。 三、《小止观》 智者的《小止观》，又名《童蒙止观》、《修习...
蓝吉富
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开深慧。以《法华经》实相学说为根本，既是起点，又是归宿，那么即使是粗浅的安般守意禅法也能使修持者获取佛果。 《修习止观坐禅法要》又名《小止观》，或名《童蒙止观》。据元照的序文所说，该书“实大部之...
不详
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全部佛学，止观学说也就成了天台佛学的主要内容。在《童蒙止观》元照序中云：“台教宗部虽繁，要归不出止观。舍止观不足以明天台道。不足以议天台教”(《大正藏》第46卷，第462页)。表明止观是天台的体。因为止...整个性具圆融理论贯通起来。既然各个部分之间都是圆融互具的，说止观即是天台教、天台道亦未尝不可。当然天台止观有很多种：圆顿止观、渐次止观、不定止观三种，或加《童蒙止观》为四种，而其最能体现天台特色的，是...
中智
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594年，大师在玉泉寺而讲说的。 就《小止观》(又有《修习止观坐禅法要》、《坐禅法要》、《童蒙止观》、《略明开蒙初学坐禅止观要门》、《坐禅要门》等种种异名[60])的讲著时间，虽没有明确记载，但可从《...因为上文有“修止观者，此是初心学坐之急要”。所以现行本《大正藏》就成了如“修习止观坐禅法要”这样的题号。因“接此始学之流辈。开蒙冥而进道”，就有了“童蒙止观”之名。又若稍微注意一下上文就会出“略明开蒙...
可 潜
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587）而说，曾失传于日本 （天台）小止观（一卷） 太建十年。 ［41岁］ 天台山 略明开蒙初学坐禅止观要门（净辩私 记本），修习止观坐禅法要，坐禅法要，童蒙止观 《释禅波罗...
不详
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此云遣来遣去，即数出数人之意，是三世诸佛人道初门。然而，息有风、喘、气、息四相。《童蒙止观》云：“云何为风相?坐时则鼻中息出入觉有声，是风也。云何喘相?坐时息虽无声，而出入结滞不通，是喘相也。云何气相...
释界明
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